Oleh : Saidun Derani
Alumni PGAN Papin dan pengkhutbah
Bekaespedia.com,- Kata Ulul Albab terdapat dalam kitab suci Umat Islam Alqur’an yang merujuk kepada orang-orang yang memiliki akal pikiran yang murni, jernih, dan cerdas, serta mampu mengoptimalkan fungsi hati dan akalnya secara seimbang untuk memahami tanda-tanda kebesaran Allah Swt. Asal katanya adalah Ulu yang berarti memiliki atau yang mempunyai, sedangkan al-Albab bentuk jamak dari kata al-lubb bermakna saripati, atau akal yang murni (bersih dari kabut hawa nafsu).
Dalam Alqur’an disebutkan bahwa ada sebanyak 16 kali yang karakteristiknya tak hanya diukur dari kecerdasan intelektual semata, akan tetapi merupakan perpaduan antara kecerdasan berfikir (tafakkur) dan kedalaman zikir (tazakkur)
Ulul Albab adalah orang-orang yang senantiasa mengingat Allah dalam segala kondisi, baik ketika berdiri, duduk, maupun berbaring. Kesadaran spiritual mereka tidak pernah putus yang menjadikan zikir sebagai kendali atau kemudi dalam setiap gerak gerik kehidupannya.
Orang semacam mereka ini selalu menggunakan akalnya untuk mengamati (merenungi) penciptaan langit dan bumi, pergantian siang dan malam serta berbagai fenomena alam dan sosial. Mereka tak melihat sesuatu di permukaan saja, melainkan menangkap esensi dan hikmah (ayat-ayat Allah) dibalik setiap ciptaan Allah Swt.
Dalam Alqur’an Surah Ali ‘Imran ayat 190-191 Allah berfirman: “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian siang dan malam terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah Swt) bagi orang-orang yang berakal (Ulul Albab), yaitu orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam kondisi berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata),:” Ya Tuhan kami tidaklah Engkau menciptakan semua ini dengan sia-sia”.
Menrut Imam Sayuti bahwa ayat di atas menunjukkan anjuran untuk memikirkan ciptaan-ciptaan Allah. Bukan memikirkan hakikat Zat Allah Swt. Selain itu ayat ini anjuran untuk selalu berzikir “Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau ciptakan semua ini sia-sia”, ketika memandang langit yang maha luas itu.
Ayat di atas menerangkan kepada kita bahwa sifat yang melekat dalam diri Ulul Albab itu adalah bahwa ilmu pengetahuan (IPTEK) yang mereka pelajari tidak boleh lepas dari nilai-nilai keimanan dan tanggung jawab moral.
Indikatornya
Sebagaimana sudah penulis katakan di atas bahwa wujud perilaku seorang Ulul Albab dapat dilihat rekam jejaknya dalam kehidupan sehari-hari. Di antarnya yang paling utama adalah:
Ketaatan dan ketakwaannya memiliki tingkat kepatuhan yang sangat tinggi terhadap perintah Allah serta takut akan murka Allah Swt atau azab-Nya. Dalam konteks inilah Allah berfirman bahwa “Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah Rasul, dan ulil amri di antara kalian”, (QS an-Nisa: 59). Mengapa harus taat atas perintah Allah dan Rasul-Nya karena:”Katakanlah (Muhammad) sesunguhnya aku takut akan azab hari yang besar (Kiamat) jika aku mendurhakai Tuhanku” (QS az-Zumar:13; al-An’am: 15).
Lalu sabar dan syukur sudah menjadi pakaian kesehariannya yang dapat dilihat wujudnya melalui amal solih, gemar bersadaqah, serta memberi manfaat nyata bagi lingkungan sekitar rahmatan lil ‘alamin.
Sabar dan syukur adalah dua pilar utama adalam ajaran Islam yang menjadi fondasi keiimanan dan ketenangan jiwa. Keduanya dianalogikan dengan dua sayap yang menjaga keseimbangan hidup seseorang.
“Bersabarlah dan sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar”, firman Allah surah al-Anfal, ayat 46. Lalu Nabi bersabda riwayat Ahmad bahwa ketahuilah bahwa dalam kesabaran atas sesuatu yang tidak kalian sukai terdapat banyak kebaikan.
“Dan ingatlah ketika Tuhanmu memaklumkan, “sesungguhnya jika kalian bersyukur, Aku pasti akan menambah (nikmat) kepada kelaian”, tegas Allah dalam surah Ibrahim, ayat 7.
Dalam sebuah kesempatan bertamu ke rumah Prof. Kamaruddin Hidayat, Mantan Rektor UIN Syahid Jakarta 2006-20015, mengatakan kepada penulis bahwa jarang sekali kita menemukan suami pandai berterima kasih kepada istrinya yang kerja rumahnya 24 jam itu.
Termasuk barangkali begitu banyak nikmat Allah berikan kepada hambaNya seperti kesehatan, dimudahkan urusan, diberi jabatan, kekayaan harta benda dan keluarga, bernafas tak bayar, dan sebagainya sudah seharusnya pandai-pandailah bersyukur. Ya jangan ikuti Fir’aun, Hamman, dan Qarun diberi nikmat Allah begitu banyak tidak pandai beresyukur.
Tak kalah penting dari kedua hal di atas adalah seorang Ulul Albab terlihat sikap berfikir kritis dan objektif. Dia mampu menjaring dan menyaring informasi, mendengarkan berbagai pandangan dan pendapat yang ada lalu memilih dari berbagai opini itu mana jalan yang paling pas baik dan benarnya.
Dalam konteks inilah Allah berfirman bahwa “Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang mengerti (berakal)”. (an-Nahl: 67).
Ibnu Katsir menyebutkan bahwa perkataan akal pada bagian ini sangat tepat karena akal merupakan sesuatu yang paling mulia pada diri manusia. Oleh sebab itulah Allah mengharamkan miras (minuman keras) yang memabukkan bagi umat Islam demi menjaga akal mereka dari kerusakan.
Berjalan di muka bumi atau berwisata bisa juga namanya survey lapangan dengan niat merenungkan dan memikirkan ciptaan Allah adalah sesuatu yang disyariatkan. Berjalan di muka bumi untuk mengambil pelajaran dan nasihat merupakan kewajiban bagi para setiap hamba Allah. Lakukan secara langsung bisa dengan menelusuri jejak peninggalan umat-umat terdahulu dan secara tidak langsung dengan membaca hasil riset atau buku-buku sejarah.
Bagi seorang Ulul Albab semua apa yang terhampar di sekelilingnya menjadi pelajaran, baik dari alam manusia, fauna dan flora. Dari manusia dapat belajar mengapa beliau sukses dan gagal ketika masih hidup. Ada manusia sudah meninggal saja masih memberi manfaat untuk orang lain. Dan ada juga sebaliknya. Dari alam flora dan fauna kita juga bisa belajar kemanfaatannya seperti dengan hewan lebah. Serba baik gaya hidup dan produknya. Jadi berdamailah dengan alam fauna dan flora.
Lapangan
Kenyataan di lapangan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara penulis dan mungkin saja pembaca menukan banyak sekali hal-hal bersifat paradok dalam kehidupan. Sudah jelas Allah melahirkan manusia di dunia untuk dijadikana “Khalifah di Muka Bumi” (2: 30). Sebagai khalifah dia harus menjaga keseimbangan kehidupan antara manusia, alam dan Tuhan. Bukan sebaliknya merusak alam fauna dan flora, dan membiakkan budaya maksiat yang sangat dilarang.
Dalam konteks inilah mengapa Sang Pencipta memerintahkan supaya menjaga hati dan akal dengan asupan makanan yang halalan thoyiiban. Asupan akal bahwa Islam menjelaskan sejak awal larak lirik tentang bibit, bebet, bobotnya sampai kepada persoalan asupan nutrisi sejak dalam kandungan sampai ke usia dewasa.
Belum lagi masalah pendidikannya sejak usia dini sampai dewasa harus diperhatikan secara serius. Anda bisa membayangkan jika seorang anak dididik oleh kedua orang tua yang “Sekolahnya di bawah pohon pisang” plus lingkungan atau ekosistemnya tak mendukung pertumbuhan intekektual dan hatinya, maka jadilah anak itu keras hati dan keras kepala alias “bebel” dan “tulalit” dalam mereaspon tangan hidup sebagai manusia.
Sebab itulah penulis melihat mengapa lahir manusia kelompok “Buzzer” dalam sebuah tulisan penulis sebut yang kerjanya hanya membuat huru hara dan fitnah di mana-mana di tengah masyarakat, memakan darah daging saudara sendiri dalam berbangsa dan bernegara karena semata masalah berburu “cuan”.
Ketika tulisan ini dibuat, hangat pula berita “Masalah Penyadapan Presiden RI” oleh Mantan Kapolri Sigit dengan Gengnya hanya karena rusak akal sehat disebabkan tidak pandai bersyukur dengan semua nikmat yang sudah Allah berikan kepadanya.
Lalu hampir setiap 5 tahun sekali dalam Pilpres, Pemilu dan Pilkada penulis dan mungkin juga pembaca menemukan sebagian besar rakyat Indonesia memilih pemimpinnya dalam sistem demokrasi Pancsila menjadi demokrasi transaksional. Dalam proses pemilihan ini akal sehat yang kristis dan objektif tidak jalan. Siapa yang disalahkan, rakyat yang bodoh dan miskin atau para cerdik cendikia. Kita tanya ama rumpun yang bergoyang, kata Ibid G. Ade yang nama lengkapnya adalah Abid Ghoffar bin Aboe Dja’far.
Khulasoh
Benarlah kata Nabi Muhammad Saw bahwa umat Islam benar mayoritas di Indonesia. Akan tetapi karena kualitas kebanyakannya di bawah standar “khalih di muka bumi” jadilah kayak buih di permukaan air. Sangat mudah diombang ambing angin bertiup apalagi kalau angin berupa badai dan gempa. Menjadi ikutan orang-orang fasik dan orang kafir hanya karena persoalan dunia.
Sudah waktunya para cerdik pandai muslim Indonesia untuk melahirkan manusia Indonesia yang memiliki Kreteria Ulul Albab dengan harapan dapat menjawab tantangan NKRI mendatang. Di sinilah peranan para cendikiawan Muslim dan Ulama sangat signifikan dalam bentuk berkolaborasi dan jangan sekali-kali ada ego sektoral di antara mereka ini. Ba…ha….ya….
Allah ‘alam bi Shawab
PPM, 8 November 2026
